Tắt Quảng Cáo [X] Đăng Nhập để ẩn Tất Cả Quảng Cáo NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀ SAMBUDDHASSA ! ( 3 lần ) Bộ THANH TỊNH ĐẠO VISUDDHI MAGGA ( ✍️ Tác giả : Ngài Tôn giả Luận Sư BUDDHAGHOSA ✍️ Dịch giả : Ni Sư Thích nữ TRÍ HẢI ) ️Phần II : ĐỊNH - SAMĀDHI ( tiếp theo ) TÀI LIỆU THAM KHẢO : A. ❣️Nguyên tác : THE STUDIES OF THE PATH OF PURIFICATION * Tác giả : Venerable Sayadaw U. SĪLĀNANDA ❣️ Việt dịch : 1/ TƯỜNG GIẢI THANH TỊNH ĐẠO * Dịch giả : TK. PHÁP THÔNG 2/ THANH TỊNH ĐẠO GIẢNG GIẢI * Dịch giả : Cư sĩ PHÁP TRIỀU B.❣️SAMATHABHĀVANA - PHÁP HÀNH THIỀN ĐỊNH do Ngài HT. HỘ PHÁP biên soạn CÁC LOẠI TÙY NIỆM ( tiếp theo ) 4️⃣ NIỆM GIỚI SĪLĀNUSSATI Hành giả muốn thực hành Thiền Định với đề mục NIỆM GIỚI nên đi vào độc cư và tưởng niệm đến NHỮNG LOẠI GIỚI khác nhau của mình trong những đức tính đặc biệt của chúng như không bị rách, không bị thủng ... " Quả vậy, các loại GIỚI khác nhau của ta đều không bị rách, bị vá, không bị lủng, bị ố, bị lốm đốm, giải thoát, được Người Trí khen ngợi, không liên hệ, đưa đến Định. " ( A.iii, 286 ) CƯ SĨ NIỆM GIỚI TẠI GIA. TU SĨ NIỆM GIỚI XUẤT GIA. ❣️ GIỚI TRONG SẠCH : GIỚI ĐƯỢC HOÀN TOÀN TRONG SẠCH VÀ TRỌN VẸN là do : 1/ GIỚI KHÔNG BỊ ĐỨT/ BỊ RÁCH (Akhaṇḍasīla) : Khi GIỚI của Hành giả KHÔNG BỊ PHÁ HỦY Ở CHẶNG ĐẦU VÀ CHẶNG CUỐI ĐẦU ( giống như miếng vải không bị rách ở hai đầu ) thì GIỚI ấy KHÔNG BỊ ĐỨT/ BỊ RÁCH. 2/ GIỚI KHÔNG BỊ THỦNG/BỊ LỦNG (Achiddasīla) : Nếu KHÔNG MỘT HỌC GIỚI NÀO BỊ PHÁ Ở CHẶNG GIỮA thì gọi là GIỚI KHÔNG BỊ THỦNG/BỊ LỦNG ( giống như miếng vải không bị đâm thủng/lủng ở giữa ). 3/ GIỚI KHÔNG BỊ VÁ / BỊ ĐỨT LAN (Kammāsasīla) : Khi HỌC GIỚI KHÔNG BỊ VI PHẠM 2 - 3 LẦN LIÊN TIẾP gọi là GIỚI KHÔNG BỊ VÁ / ĐỨT LAN ( giống như con bò có miếng da khác màu ở lưng hay bụng ). 4/ GIỚI KHÔNG BỊ LỐM ĐỐM (Asabalasīla) : Khi GIỚI KHÔNG BỊ PHÁ CÙNG KHẮP, CÁCH NHAU TỪNG THỜI KHOẢN gọi là GIỚI KHÔNG BỊ LỐM ĐỐM ( giống con bò có những đốm trên toàn thân ). Chính những GIỚI ấy là GIẢI THOÁT vì chúng giải tỏa sự nô lệ khỏi Dục Ái. Chúng không liên hệ vì KHÔNG LIÊN HỆ (Aparātthattā) với Dục Ái và Tà kiến; hoặc vì KHÔNG THỂ CÓ SỰ HIỂU LẦM (Parāmattum) rằng : "Có khuyết điểm này trong GIỚI của Chư vị". Khi Hành giả tưởng niệm đến các GIỚI của mình với những đức tính đặc biệt ( không bị rách, không bị thủng v.v... ) thì ngay khi ấy, Tâm của Vị ấy KHÔNG BỊ THAM - SÂN - SI ÁM ẢNH, CÓ ĐƯỢC TÍNH CHÁNH TRỰC, CÓ CẢM HỨNG TỪ GIỚI (A. iii, 286). Do vậy, khi Hành giả nhiếp phục được các Triền cái, những Thiền chi khởi lên trong sát-na Tâm. Nhưng do tính cách sâu xa, đặc biệt của các đức đặc biệt của GIỚI, Định Tâm không thể an trụ vào một đối tượng nào nhất định nên Hành giả chỉ đạt đến CẬN HÀNH ĐỊNH (Upacārasamādhi) chứ không thể đắc được AN CHỈ ĐỊNH (Appanāsamādhi). Khi chuyên tâm vào NIỆM GIỚI, các Hành giả có SỰ TÔN TRỌNG ĐỐI VỚI HỌC PHÁP, SỐNG HÒA HỢP VỚI BẠN ĐỒNG PHẠM HẠNH, CÓ TÀM, CÓ ÚY, BIẾT SỢ HÃI TRONG TỪNG LỖI NHỎ, ĐẠT ĐẾN VIÊN MÃN VỀ TÍN v.v... DỨT PHẦN TÙY NIỆM GIỚI 5️⃣ NIỆM THÍ CĀGĀNUSSATI Hành giả thực hành Pháp hành Thiền Định với đề mục NIỆM SỰ BỐ THÍ CỦA MÌNH với TÂM KHÔNG BỊ Ô NHIỄM BỞI MỌI PHIỀN NÃO - nhất là THAM ÁI - NGÃ MẠN - TÀ KIẾN, có sự suy xét như sau : "Thật sự lợi lạc cho ta, thật là lợi ích lớn cho ta, rằng trong cuộc đời bị ám ảnh bởi ô nhiễm của Lòng Tham, ta an trú với Tâm không bị ô nhiễm bởi Tham. Ta bố thí một cách rộng rãi với bàn tay mở, thích thú với sự từ bỏ, mong được kẻ khác yêu cầu và vui mừng được cho đi, được san sẻ. " ( A.iii, 287 ) Khi Hành giả niệm tưởng đến SỰ BỐ THÍ với những đức tính đặc biệt như trên thì ngay khi ấy "Tâm Hành giả không bị THAM - SÂN - SI ÁM ẢNH, ĐƯỢC SỰ CHÁNH TRỰC DO CẢM HỨNG TỪ HẠNH BỐ THÍ." ( A.iii, 287 ) Do vậy, khi Hành giả đã nhiếp phục được các Triền cái thì những Thiền chi khởi sinh trong một sát-na Tâm. Nhưng cũng do "sự sâu xa của những đức đặc biệt" của Bố thí nên Hành giả bận tưởng niệm đến nhiều đức khác liên quan đến Bố thí làm cho Hành giả chỉ đạt đến CẬN HÀNH ĐỊNH chứ không đến được AN CHỈ ĐỊNH. Khi Hành giả chuyên tâm niệm tưởng đến BỐ THÍ, vị ấy ƯA BỐ THÍ, THÍCH SỰ VÔ THAM, HÀNH XỬ PHÙ HỢP VỚI TÂM TỪ, VÔ ÚY, CÓ NHIỀU HẠNH PHÚC, AN LẠC. DỨT PHẦN TÙY NIỆM THÍ 6️⃣ NIỆM THIÊN DEVĀTĀNUSSATI Hành giả thực hành Pháp hành Thiền Định với đề mục TÙY NIỆM THIÊN LÀ NIỆM CÁC PHÁP CỦA CHƯ THIÊN HIỆN HỮU NƠI MÌNH. Đó là 5 PHÁP : 1/ SADDHĀ : Đức Tin Đức Tin trong sạch nơi Tam Bảo, tin Nghiệp và Quả của Nghiệp. 2/ SĪLA : Giới Giới của mình trong sạch và trọn vẹn. 3/ SUTA : Đa văn Túc trí Học nhiều hiểu rộng trong Giáo Pháp của ĐỨC PHẬT. 4/ CĀGA : Phước Thiện Bố thí Làm Thiện Pháp Bố thí với Thiện Tâm trong sạch. 5/ PAÑÑĀ : Trí tuệ Trong Kinh có nói : " Này Mahanāma, khi nào một Thánh Đệ tử NIỆM TÍN, NIỆM GIỚI, NIỆM VĂN, NIỆM THÍ, NIỆM TUỆ CỦA CHÍNH MÌNH VÀ CỦA CHƯ THIÊN, thì TÂM VỊ ẤY KHÔNG BỊ THAM - SÂN - SI ÁM ẢNH... " ( A iii, 287 ) Mục đích là để chứng minh rằng những đức đặc biệt về Tín, Giới, Văn v.v... nơi chính mình cũng có nơi Chư Thiên, lấy Chư Thiên làm chứng. Khi Hành giả NIỆM TÍN, THÍ, GIỚI, VĂN, TUỆ CỦA CHƯ THIÊN RỒI NIỆM NHỮNG ĐỨC ẤY NƠI CHÍNH MÌNH, thì "TÂM HÀNH GIẢ KHÔNG BỊ DỤC THAM - SÂN - SI ÁM ẢNH, ĐƯỢC CHÁNH TRỰC VÌ ĐƯỢC CẢM HỨNG TỪ CHƯ THIÊN. " ( A.iii, 288 ) Cũng như hai Tùy niệm trên, khi Hành giả đã dẹp được các Triền cái, những Thiền chi khởi lên trong một sát-na Tâm. Nhưng do tính chất sâu xa của những đức tính đặc biệt của CHƯ THIÊN CÓ HIỆN HỮU NƠI CHÍNH MÌNH thì TÂM Hành giả cũng chỉ đạt đến CẬN HÀNH ĐỊNH chứ không đến AN CHỈ ĐỊNH. Với Hành giả chuyên Tâm NIỆM THIÊN THÌ VỊ ẤY ĐƯỢC CHƯ THIÊN THƯƠNG TƯỞNG, CÓ ĐỨC TIN SÂU SẮC HƠN, CÓ NHIỀU HẠNH PHÚC, AN LẠC. DỨT PHẦN TÙY NIỆM THIÊN TỔNG QUÁT : SÁU LOẠI TÙY NIỆM đã trình bày xong, được soạn ra trong Bộ THANH TỊNH ĐẠO là vì mục đích làm Hoan hỷ cho những người Thiện lành. Sau khi thực hành THIỀN ĐỊNH VỚI CÁC ĐỀ MỤC TÙY NIỆM, Hành giả có thể chuyển sang thực hành THIỀN MINH SÁT (VIPASSANĀ). Thiền Minh sát giúp Hành giả thấy được Tam tướng : VÔ THƯỜNG - KHỔ - VÔ NGÃ CỦA CÁC PHÁP rồi từ đó tiếp tục Tu tập để Chứng đạt sự GIÁC NGỘ. BUDDHASĀSANAṂ CIRAṂ TIṬṬHATU ! ( Nguyện cầu Phật pháp trường tồn ! ) SABBE SATTĀ SUKHITĀ HONTU ! ( Nguyện cho tất cả chúng sinh được An vui - Hạnh phúc ! ) NIBBĀNASSA PACCAYO HOTU ! ( Nguyện chứng ngộ Niết-Bàn ! ) NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT NAM MÔ THẬP PHƯƠNG THƯỜNG TRỤ TAM BẢO